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與尼采對話

「你不用追求,因為真理不存在。」

真理,不存在?

「世界上只存在各種有關於世界的不完美詮釋,並無所謂絕對的真理。你自己剛剛也說了,牛頓的理論被愛因斯坦所修正,而就我所知,之後的量子力學引入了統計學來描述微觀世界中的不確定性,更之後的高能物理發展甚至主張物質是由力量所支撐起的多維空間,這樣的修正和演進族繁不及備載,你還想跟我爭論說這些是真理嗎?就算不去質疑邏輯作為一種工具的缺乏根本性,單純從後驗的觀點來看,這種無止境的修正和發展,不正大大降低了真理的存在可能性嗎?人類唯一能夠確定的是,這些過程中發展出來的理論,在人類生活的各個領域作出了不同的貢獻--或反貢獻,就像核彈一樣。所以終歸一句,那仍然是一種為人類的欲求所誕生的工具,一種『用』!」

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蒙田與我

那麼人們對於一直將「我」掛在嘴邊的人所產生的反感和批評到底自何而來?

說穿了,不過是「別人的『我』擠壓了自己的『我』的表現空間」,單純是一山不容二虎罷了!「自我中心」的負面意味,其實不過是某個以自己為中心的客體擠壓到其他以自己為中心的客體,而引起後者的反感,從而賦予這個名詞負面意味。或者我們可以這樣說,所有的「自我」其實都是一個「中心」,只不過在每個人的看法上,都很容易覺得只有別人的「自我中心」才是「自我中心」,特別是當影響到自己的情緒時。

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與尼采何干?

當然許多人喜歡用「天才」與「瘋子」的近親關係來概論之,我個人傾向避免這樣的媚俗論調。

尼采發瘋(或者他人以為的發瘋),與尼采所留下的不朽思想,沒有必然存在的關係!外在的因素與早年就體弱多病、晚年更染上梅毒有關係;內在因素,終其一生的心靈孤獨、冀求真正的愛情卻與大多俗人一般不得其門而入……都不是藉由禱告尋求心靈平靜的白人清教徒能夠置喙的。身體和心理、外在和內在的不協調性,在那個古老的年代,不是任何人都能夠敞開心胸去挑戰的,大多數人採取的方式不是嚴謹簡樸的新教生活,就是糜爛放縱的波希米亞生活。

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